屏山县向家坝库区旅游与地产整体开发项目

一、项目单位

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首先成都人从成都五桂桥或者梁家巷出发，前往宜宾需要大约3-4小时的车程，其间通常会在隆昌上厕所吃饭。到达宜宾后，通常客车均会停靠在高客站，但是高客站并没有前往长宁县的客车，所以您需要到宜宾的南岸客运站乘坐去长宁县城的车。

高客站是4路公交车的起点站，可直达南客站，车费1元一个人，请自备零钱。如果打车，费用应该在17元左右的样子，从节约时间的角度讲也行，如果您比较精，可以给师傅说，到大观楼、商业街长宁的士的收客点，这样只要有4个人就可以包一个的士去长宁了，每人15元的样子，宜宾至长宁县城及竹海的路况极好，均为4车道水泥路。（2009年4月的情况）

到达南客站后，可乘坐去长宁的公交车，车费在10-13元之间，1小时即可到达长宁县，在长宁县公交车站有去竹海大门的车，据说竹海景区大门有烧天然气的旅游观光车，景区内也有小型的招待所，我上次住的地方在缆车站旁边，这类招待所均提供餐饮服务，价格在80-100之间，能提供独立的卫生间。

2004年左右我见过竹海内可以打摩的进出竹海，或者往返于长宁县城和竹海景区内，不过现在的情况不得而知，仅供参考。

首先成都人从成都五桂桥或者梁家巷出发，前往宜宾需要大约3-4小时的车程，其间通常会在隆昌上厕所吃饭。到达宜宾后，通常客车均会停靠在高客站，但是高客站并没有前往长宁县的客车，所以您需要到宜宾的南岸客运站乘坐去长宁县城的车。

高客站是4路公交车的起点站，可直达南客站，车费1元一个人，请自备零钱。如果打车，费用应该在17元左右的样子，从节约时间的角度讲也行，如果您比较精，可以给师傅说，到大观楼、商业街长宁的士的收客点，这样只要有4个人就可以包一个的士去长宁了，每人15元的样子，宜宾至长宁县城及竹海的路况极好，均为4车道水泥路。（2009年4月的情况）

到达南客站后，可乘坐去长宁的公交车，车费在10-13元之间，1小时即可到达长宁县，在长宁县公交车站有去竹海大门的车，据说竹海景区大门有烧天然气的旅游观光车，景区内也有小型的招待所，我上次住的地方在缆车站旁边，这类招待所均提供餐饮服务，价格在80-100之间，能提供独立的卫生间。

2004年左右我见过竹海内可以打摩的进出竹海，或者往返于长宁县城和竹海景区内，不过现在的情况不得而知，仅供参考。

谁不爱自己的家乡？谁不爱自己的祖国？每个人对自己的家乡都会怀有深厚的感情。宜宾的每个角落，或许都有老严的影子，有时候老严很希望请您们到我的记忆里，带着您们去参观老严儿时住的老宅子，那是一座解放前盐商的豪宅，分为上下两个天井，有雕刻的非常精美的窗棂和整齐的厢房，80年代末，20万卖了修成现在的南门桥虹桥茶楼那幢房子了，钱都是小问题，可是我们失去了永远不能靠后悔能完会的东西哦。

也想带您们去看看老严记忆里，云南会馆周围的曾经有过的老宅子，那曾经是多么精美的建筑呀。一个个紧挨着的旧时大富豪们修建四合院，门口那石头雕刻的对联，诉说着孝悌忠信的故事，走进一个个院子，您会发现，您会发现，仅仅是西城角、麻线街、走马街、女学街里的四合院建筑，其价值就能超过现在若干个观音街、几个李庄古镇全部老建筑的价值。

记得一位老者说过，倘若我们冠以各种各样的名义，把所有老东西都慢慢拆掉，100年后，我们的子孙们问我，爷爷，我是宜宾人，但是这句话是什么意思呢？那时，或许我们才会发现，是我们亲手把能代表自己意义的证物埋葬在历史的车轮下了。

注：此问答英文大略原文如下（译文附后）

Boy: Dad, they said I am a Yibiner, so what dose that mean?
Dad: It means you borned and living in Yibin, you should be proud of it, man!

Boy: En, ok, but what is the difference of Yibiner and Beijinger (北京人)?
Dad: Yes! Yes! Big difference! You see Beijing has Great Wall, Forbidden City, Hutong, so it means it was a ancient capital, in Yibin, while we have much fewer real stuff to prove Yibin was the capital of south-north economy center, the Zouma Street were totally gone, replaced with a Karaoke, dance pools and 2nd-handed truck agents, sometime we enjoy the hot-hot-hot girls dance in the ancient theater.

Boy: En, ok, but what is the difference of Yibiner and Shanghaier (上海人)?

Dad: Yes, quite different, see the Bund and old buildings in various style, it proves Shanghai was the finacial center in the past and the culture all over the global was all gathered. Yes, Yibin has good culture background. Do you know there was 7 stone tablets from Daguanlou Tower to Baierheshan stone tablets, through East Street? Do you know there are many ancient yards in Xichengjiao Street and other streets, but now all gone, replaced with other buidlings, and we Yibiner, are very proud of it!

Boy: En, ok, but what is the difference of Yibiner and Pinshaner (屏山人)?
Dad: Yes, in face we are going the same because Pinshaner has everything new, like new town site, new house, new window, new hospital etc., they sacrifice the ancient town wall and Mahu Yamun relics and temples for the big dam, now Pinshaner are totally Yibiner-tobe.

子：爸爸，他们说我是宜宾人，但是宜宾人意味着什么呢？
父：宜宾人的意思是说，您生在宜宾，长在宜宾，并应该为此感到自豪呢！

子：恩，爸爸，但是宜宾人和北京人有什么不同呢？
父：区别很大，北京有长城和故宫，还有市井老百姓住的胡同，这说明北京是古都，也是关外进入华北平原的重要关口。在宜宾，能用来证明宜宾曾经是川南经济中心的证据已经很少了，过去的走马街已经完全没有了，取而代之的是卡拉OK厅、舞厅和二手车门市，有时候云南会馆还有劲舞辣妹的表演。

子：恩，爸爸，但是宜宾人和上海人有什么不同呢？
父：区别也不小，外滩以及上海市区汇集各种风格的老建筑，见证着上海这个曾经的国际金融、文化中心的辉煌历史。当然，宜宾也有久远的文化背景，孩子你知道从大观楼至百二河山牌坊之间，横贯东街有7道牌坊么？孩子你知道过去在西城角一代有许多建筑精美的四合院么，许多四合院门口都有刻字的石头匾额，不过现在这些遗产都没有了，取而代之的是砖房、混凝土房，作为宜宾人，我们应该为此感到自豪。

子：恩，爸爸，但是宜宾人和屏山人有什么区别呢？
父：是的，屏山人和我们宜宾人已经快要完全一样了，因为屏山人什么都是新的，县城是新的、房子是新的、窗户是新的，医院也是新的，为了大坝，他们牺牲了包括他们的老县城，城墙、城门楼、马湖府还有几座寺庙，屏山人宜宾就快成为完完全全的宜宾人了。

× 另外再发几张2007年冬天合江门拆除老房子的照片，再过几年来看，或许更觉得可惜。

宜宾旧城区新建的街巷，多集中在西城和北城一隅。其中，北城新建街道有人民路东段，真武路、盐水溪路段，广场及汽车站等。西城新建的路段则有人民路西段、翠屏路、西郊路、建设路、桑林里、铁道巷、农业街等等。

南岸：农田变新区

与拥挤嘈杂的老城区不同，南岸片区不但道路宽敞、店面林立，也不失静谧安宁。市政府办公楼、人民银行、建设银行大楼的相继修建与文化广场的落成，更使整个南岸片区呈现出一派欣欣向荣的勃勃生气。南岸，现在已成为了可与老城区、江北区鼎足而立的重要区域。

回首沧海桑田。在解放之前，南岸大部分地段都是荒地或农田，既没有热闹街市，更谈不上商贸的繁荣。上渡口、中渡口各有寥寥一二间门面，下渡口则仅有横街、正街各一条，且都短小狭窄。解放后，随着一批工厂和铁路的修建，1978年后南岸逐步建成了长780米、宽30米的干道。金沙江公路大桥建成后，干道两侧辟为开发区，人口逐步增多，楼房渐渐密集，街区热闹空前。此外还建成滨江段、桥头段等新的居民点街巷。由于经济技术开发区的建立和发展，1992年至2000年底，南岸已建成了两条大道、37条“路”、41条街巷；截至2003年，已有街巷139条定名。

安阜：文化新“城”

安阜原处宜宾城郊，旧时仅有老街、嘉阳院等短街4条。1958年起，安阜先后建新街、月耳池街、月耳池巷、新生院、新生巷、三河街、凉水井街，以后又逐步建成了岷江西路、岷江北路、育才路以及桥（岷江公路桥）东居民点等，街巷长度比旧时增长三四十倍。

1992年原旧州工业开发区建立后，安阜又新建成大道两条、路21条、街巷14条，街巷总数比解放前增多了24倍，街道长度和面积则增加了数百倍。除原有的流杯池公园之外，1997年后又建成古塔路、锁江路、江北文化广场及五粮液集团公司企业文化园林胜景。而今的安阜，已形成以酒源路、旧州路、酒圣路等为主干的繁华新街区，以育才路宜宾学院等为重点的新文化区，成为宜宾又一新“城”。

下江北：白塔成胜景

原来的下江北白沙湾仅在河边渡口有小店门面数间。解放后，天原化工厂与长江纸厂间建成了河坝街，白沙湾沿公路一带又新建成长街一条，从此形成为热闹集市。1992年以后，随着此区新建筑的不断增多，1999年已定名三条街，分别为白塔西路、白塔中路、白塔东路。而其辖境的明代建筑“白塔”以及周边景区如今早已修葺一新，山上新建了“都会路”和“佛缘路”，使宜宾市民前往白塔更加便捷。现在“白塔”不但是踏青郊游、“吃斋拜佛”的胜地，近年实行亮化工程后，它新添置了“反衬灯”照耀塔身，夜晚从水东门一带隔江看去，更加神秘壮丽，已成为宜宾城中又一美景。

繁华“新”西郊

西郊一带旧时原来也是街市寥落之地，原来只有大运村（旧名七杈树）及新村（旧名三官楼）等处有少量店铺。在解放后，西郊也与宜宾城的其他片区一般“旧貌换新颜”，先后建成了苗圃路、苗圃东巷、苗圃西巷、前进路、新村、高桩桥、天池公园等集市、住宅小区和公园。

1992年以后宜宾深化改革，扩大开放，在黄桷庄新建宜宾发电总厂，在建中化工公司一带形成“二二四”新街区，在火车站附近新辟高速公路通道，在历来被视为距离“40华里”的宜宾旧城和柏树溪镇之间接通了街道，定名宜柏大道东、中、西路。

伟人曾有诗作云：“神女应无恙，当惊世界殊”。万里长江第一城宜宾也是如此。回眸两千余年来的悠悠岁月，那些曾历风雨的明时巷陌、清时街道见证了宜宾的每一步变迁与发展，尤其是中华人民共和国建国至今短短五十余年的时间里，是这些街道，让身居此地的人们最直观最切身感受到了这座城市崭新的魅力与活力。

元代复治三江口后，新修了旧城西大觉寺（宜宾市三中老校址），但元末时便“城皆崩毁”，红巾军守将杨（王宗）“置栅以守”。

明王朝于洪武六年（公元1373年）在三江口修建石城之后，宜宾城区的街巷才开始有脉络可寻。据明嘉靖本《四川总志》、清康熙本《叙州府志》以及嘉庆本《宜宾县志》和部分明代宜宾人及清初宜宾人诗文所记，能初步认定的街巷至少已有30条。

首先是由石城道城门所形成的城内近似“井”字街道构架的12条主街。包括东街、南街、大南街、西街、下北街、大北街、小北街、麻布街（今合江门街）、城隍庙街（今县府街）、状元街（今咸熙街）、东门街（含旧“荒市上”今匡时街）、学院街（今中山街）等；其二是明代已知名的5条街巷，分别为毛狮巷、刘臣街、寿昌寺街（明代又称石牛寺街）、柳家街和观音阁。疑似明代就已存在的街巷有13条，其中就有府学、县学之旁的学圣街、大明伦堂、小明伦堂、文重街；靠近学院街（今中山街）的都长街、大碑巷、小碑巷、东城庙后街（今衣服街）、老米市；清初著名“四大当”的东当巷（又叫打油街，今复兴街）、南当巷（民国时期的仁义巷）、西当巷（今西城角）、北当巷（今正气巷）。

清代城外增建街巷

清代乾隆年间，宜宾城区开始大肆修补城墙、城门，补建街巷，并将府署由城东迁设城西，至清末光绪时，宜宾已有百余条街巷。

除上述明代30余条街巷外，城内新增街道24条，宜宾城外形成外东、外南、外西、外北街区，新修街巷45条。今天我们非常熟悉的鼓楼街、鼓楼巷、箱子拐、方碑里、林家巷、肖公庙街（后名老土地，今专署街）、武庙街、济仓巷、水道巷、营街子（今东顺城街—滨江路东段）、临江街（城门内至东门）、会府街（今商业街）、水洞口街（今将军街）、大井巷、洞天街、南福街、粮房街、牵藤街（今光复街）、栈房街、青龙巷、城墙巷、上下走马街、东岳庙巷子（民国时期改为集义街）、外南街、总府街（抗日战争时期改为女学街）、黄州馆街（后改为保安路）、墨匠街（后改为清华街）、马掌街、楞严阁、水池街、伞把街（后改民生街）、大巷口（今信义街）、字库院子（后改致和街）、小巷口（和平街）、大扁担街（后改民权街）、童子街、打金街、小扁担街（后为民族街）、马王庙街（后兴隆街）、麻线街、锅铺巷、柴市街、老川主庙（后改为工业街）、金玉街、泥灏口（后仁爱街）、青皮树街、鲁家园街、线子市、马家巷、北庆街、长发街、狗屎巷（解放后改桂花街）、外北正街、洞子口、崇义街、顺河街、长巷子（后改为长春街）、五显庙（后改为忠孝街）、杨泗楼街（后改东楼街）、草市上（后改为拱星街）、春畅坝（后改春畅坝街）、崇报寺（后并入咸熙街）、永盛街（后并入都长街）即为当时所建。
    清代，安阜也设有吊黄楼场，有正街（今发展街）、斜街（今胜利街）各一条，南岸下渡口有正街、横街各一条。

民国时期街巷

民国时期，宜宾城内、外大部分街道都随时代改名，新建街道约20条。东面城墙开了一处缺口，修建“洋码头”，建上、下交通街；将原西、北面城墙壕沟填平修东壕街、北壕街；西面城墙从鲁家园开出缺口通向城外，此后形成水井街、猪市坝（今珠玉街）。另外，原有的旧城墙上也修起草房与瓦房，形成为东城垣街、西城垣街、中城垣街。

在城区中心，将毛狮街向北打通连接上中山街，命名中心路；将豆腐干院子、韭菜园、邓家祠打通，形成自强里、抗建路；将大小明伦堂与十八间打通，形成通向中山街的新十八间。南城银珠巷、南壕巷、小较场街，西城太和院、博爱里、北城赛南海、打金里也登记为街巷名称。

安阜场开办中国纸厂后，乐山煤运至宜宾，形成岷江边嘉阳院、嘉阳巷（今生产巷）。

至1949年止，宜宾三江口老城区为119条。其中，今东城范围33条，南城36条，西城24条，北城26条。今天的安阜街道范围4条，南岸街道2条。　　
 

在这数十年的旧城改造和和新区扩建建设中，顺应时代生活发展的潮流，宜宾老街出现了延伸、封闭、消失、合并、加宽等五种走向。

老街延伸

说到宜宾城区最重要的主干道之一，不可不提人民路。这条街道路整洁宽敞，街旁栽植的法国梧桐在春夏倾洒绿茵，在宜宾可算得上一景。街畔更云集了叙府商场、人民广场等商业休闲中心，是市民逛街购物的好场所。但是老宜宾人们都还记得，它的前身是一段不足百米的街面。1953年，经打通西端城墙，将原线子市仅有不到百米的一段街面延伸至翠屏山脚，形成1993年时长759米、宽24—28米的城西干道，继而被命名为“人民路”。

原金沙江岸边小较场街段，是民国时期因粮食市场发展而形成的。1965年“大三线”建设发展运输，此街段向东延伸至潼关码头，向西延伸至金沙江铁路桥，形成为260余米的“建设路”。而原西城的慈善路，1958年也延伸到了翠屏山脚，形成车水马龙的西郊路。

少量街巷的消失

一些街道因旧城改造和新区扩建，未能跟上城市建设与发展的脚步，逐渐在宜宾版图上消失。它们之中，被封闭的街巷有4条，“消失”的4处，共占旧有街巷总数的6.7%。这些街巷已从宜宾人的生活与视野中渐渐淡出，只给老宜宾人留下了一些苍老的回忆。

被封闭的街巷为，东城由都长街向西通向上北街的永盛街，此街原来多为出售棺材、冥器等迷信用品，又称“伤心街”；南城由商业街通往南街的仁义巷，旧时这是宜宾最大的“人市”和解放前夕的银元交易市场；西城由青皮树街通向今天人民路的博爱里，解放初，此街段为市公安局劳改股所在；北城封闭的则是今天市二医院大门通向刘臣街和东濠街的崇义街。

宜宾老城已经消失的街巷4条是：随着中山街干道扩建，原处于中山街、小北街、咸熙街交会处的石灰巷，因街面加宽，现已“溶”入干道而不存；原外南街（今金沙江公路桥引桥北端至今桥下连接走马街通道处），因南门大桥建成被纳入桥头广场而消失；原西城由马掌街通向女学街的长巷、因有小庙楞严阁而得名的同名街道楞严阁，因民生商场的修建，其北段纳入市场新建大楼的主楼，南段已改称民生市场；原马掌街与文星街、青皮树街、童子街交汇处的“瓶颈地段”———三倒拐，因马掌、文星二街加宽而消失，过去来往不便，如今畅通无阻。

街巷合并

1995年以后，宜宾老城区加宽街道，部分街巷也被调整、合并。“北通道”与上北街并为北大街；南城青龙巷并入栈房街；东城箱子拐并入中山街，方碑里、大、小明伦堂、十八间并入中心路。夏家院、水道巷并入武庙街，楞严阁、中、西城垣街分别并入民生街、水池街、女学街。

旧路加宽

位处宜宾城中心的专署街、中山街全长705米，但原街道宽只有8米，最窄处仅为5米，且与邻近的小北街、石灰巷连接处有90°死角，过去行人车辆来往十分不便。1987年12月，县级市政府开工改造此街段， 1989年全部竣工后，原来的狭小街面拓宽成为23米的宽敞大道。1995年又动工整治西城、北城32条老街，奋战五个月后加宽了全部街道。

20世纪90年代后期，宜宾旧城街道更新，原有的沥青路面和泥结碎石路面，绝大部分都经过“硬化”改为水泥路并新建了围绕旧城西、南、东、北几方的滨江路。尤其在滨江路上，更是杨柳依依，繁花似锦，来此晨间锻炼、夜晚散心的市民络绎不绝，此地已然成为市民游玩休闲的福地。

旧城原有的主要街巷均布设了车行线、过街横线；两旁辟了宽敞的人行道，栽植了行道树，种植了绿化带，还在一些重要街口建了观赏小区及城市雕塑。旧城街巷已不仅仅是交通通道，而逐渐成为了宜宾市民游乐与休闲的场所。

宜宾老街的历史，大多蕴籍于街名之中。如果说老街记载着宜宾城的历史，是一幅鲜活的风情画卷、一部厚重的民俗史书，那么，宜宾老街名则是那画首的题字、史书的目录，短短三两字，便“点睛”般勾勒出宜宾街巷、甚至整座城市的繁华兴衰，沧桑变幻。

正因为生于此，长于此，绝大多数的宜宾人对身边再熟悉不过的街名往往视若无睹，更没有追本溯源，想过它的出处。中心路“中心”二字因何得来？大南街为何没有对应大南街而对应小北街？中山街与孙中山有何关系？如今的花鸟鱼虫市场打金街又是为何冠以“打金”之名……细细思之，就会生出许多困惑。其实，宜宾老街的命名，是颇有一番讲究与趣味的。根据历史文献和地名普查资料，其命名原因大致与方位、近水、工商、人物、衙署寺庙、旧名雅化等六方面有关。

方位辨“南北”

使用方位词定名，向来是中国街道的传统，既简便，也最易为百姓接受，而宜宾旧城以此类方式命名的街巷，就有18条之多。在这些街道中，有以城门方位为据而定名的东街、东门街、大南街、外南街、西街、上北街，北正街、小北街等9条，明代主街便多以此命名；以城墙所处方位而定名的，如东顺城街、东城垣街、中城垣街、西城垣街（分南、北两段）等4条；有将旧城壕填改为街巷而以方位命名，有东壕巷、南壕街、北壕街3条；还有以地处城中某一方位而命名，如西城角（街）、中心路。

“中心路”系民国28年时，将原毛狮街北端打通使东街（当时又称中正路）与中山街连通，因地处城中心，又连接二“中”字街道，故以“中心路”称之。

有趣的是，上列18条街巷中有三组6条街名与方位并不彼此对应。如大南街对应的是小北街，南街（又称小南街）对应的却是大北街（今民主路与大北街）；东街并不与东门街直通，却对应的是县府街。出现这种情况，与宜宾古城的历史和街巷结构有关。

今天宜宾城的基础规模，奠定于明洪武六年（公元1373年）修建的石城。当时城中街巷布局，是以两条东西向干道和两条南北向干道穿插交汇而成的“井”字形结构作为骨架。城中的东、南、西、北四大街，自然应以“大什字”为中心而划分，不宜以“小什字”另起炉灶。因而“小什字”之北的北街，不是“正份”，故名之曰“小北街”。但是，为何“小什字”之南的南街却又名为“大南街”呢？原来在明初，为了征服云南，宜宾城曾设立“叙南卫”作为进攻云南的（当时尚为元王朝梁王统治）的桥头堡，此城门定名为“定南门”。而“大什字”之南的南街虽是正份，却命名为“七星门”（以城门正对七星山而给名），显然并非当时看重的门道。俗称“定南门”为大南门。这便是大南街对应小北街的历史原因。

自然，南街对应“大北街”也就是“依样画葫芦”了。

东街之东本无城门，今天的“洋码头”是民国18年之后拆开旧城墙而修建的，所以不能将其对应东门街。这是由于当时仅开六道城门所限。

如今，城市大发展，宜宾城的格局面貌已与当时迥异，外南街已与南街“融”为一体，上北街又与“北通道”并为北大街，但以“南”“北”方位定名的传统却仍然为宜宾人所承继和接受。

在三江环绕的宜宾城，水与百姓生活息息相关。临水而建、以水为名便成为宜宾街道的又一特色。水池街、水井街、临江街、涌泉街、顺河街……十六条与水相关的街道，十六个与水相关的街名，条条都与水有难解之缘，占了旧城原有街巷13%左右。它们为宜宾城带来了氤氲润泽的气息。

一类是为取水而命名。旧宜宾城7万余人，90%以上饮用河水，其余则饮用井水。民国时期，挑水为业者近千人，其中参加“清水工会”的，多时竟达600余人。当时的省宜中（今市一中前身）高中部男生300余人，厨工仅三四人，专门供水的挑水杂工却有15至20人。因此，一批街巷成了饮用水的运输、供给之地。挑运河水的街巷便有临江街、水城巷等名称。挑取井水的有大井巷、水井街。涌泉街与水池街，则因地下水水位较高，常有清泉涌出，有的人家甚至在家开池、凿井，以供饮用。陆公井则为明代叙州知府陆克深所开，距今已500余年。东门内的水道巷北通济仓巷，在清代与民国时期还兼有为县仓防火运水之用。

二类是为排水而命名。明初修建石城时，全城下水道有三个总排水口。一是南城水洞口，穿城墙经土桥子、栈房街、青龙嘴排水于金沙江，今天的将军街原名水洞口街。二是北城洞子口排水于岷江，此段街道至今仍称洞子口。三是合江门外合江桥排水入长江，此处虽未作街名，但作为地名也与排水有关。

三类命名则与水运有关。明代所修石城，除西门外，其余五道城门或靠河或近水，因此城门的附近街巷多因水运命名。北门外洞子口因附近沙湾旧为锁江渡，是从宜宾通宗场到自贡、内江、成都必经之地（俗称东大路）；洞子口码头是思坡、喜捷、高场等揽载船停泊之所。北门外顺河街口下又有二坎子、春畅坝，前者原名陡坎子，是泥溪、蕨溪船停泊处，又是城中到杨湾的渡口；后者是犍为等地船只停泊停靠地，又是城中到凉姜沟渡口所在。东门外水城门、临江街因靠近东门沱，乃城中至二郎嘴渡口，今为江安船停靠地。合江门外因有洋码头、合江门码头、盐码头，上通乐山，下航泸州、重庆、武汉、上海。大南门外金沙街旧有大南门码头，乃宜宾通向南六县必经的渡口和至长宁等地木船停靠地点。小南门外走马街水城巷，因通花园巷码头，是云南绥江等地船舶停靠地，附近潼关是上航新市镇、屏山、横江等地木船集中地。这十多处码头，实质上是街巷的延伸，它们像鸟的羽翼舒展开去，让一代一代的宜宾人走向了外面辽阔的天地。 

水塘街并非有水塘，而是为清代传递军事情报的水路塘站的起点而命名。这在谈论宜宾城旧街巷时有必要特作申请。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”工商业的发达程度，向来都是衡量一个城市是否具有生机与活力的重要标志。自唐宋以来，就以生产重碧春酒等名酒而使诗人为之倾倒，并以荔枝煎、葛纤等土贡驰名国内的宜宾，自古就是“水陆交会，贸易四达”，因而城中也就有着许多带有手工业、商业发展遗痕的街巷。

经过百年来的风雨洗礼，这些街道大多早已褪去了当年的痕迹。如果不是那些令人猜度和回味的街名，恐怕我们再难从中找寻到它们曾经有过的光荣与苍凉。

工业萌芽地

宜宾老城中留有昔日手工业发展痕迹的街巷12条，约占旧城街道总数的10%。

西城的打金街现在是宜宾城区最为著名的花鸟市场。在鸟语花香之中，街道的“打金”之名从何而来？原来，在清末民初，它曾和北城打金里一道设有“大笺厂”，主要生产金箔，用于寺庙神佛以及匾额对联的“贴金”。

小北街与中山街交汇处，旧名为“箱子拐”，旧时除生产木、皮、藤箱之外，还生产铜锣、铜钹等打击乐器。如今，此地大部分已改建为宜宾城雕“醉”。

南城鼓铺巷，是以制造寺庙用的大鼓以及川剧班社、各地“玩友”所用堂鼓等大大小小的鼓类闻名川南和云南。西城锅铺巷则以生产经营土铁锅而驰名。

清华街原名墨匠街，是旧时用手工业方式生产条墨、墨锭之地。

西城马掌街的取名，是因为在清代和民初时为马匹打铁掌之店铺集中此街而来。此街中，原来还开有“马房院”。

民生街原名伞把街，是旧时为油纸伞、油布伞制作伞架之地。民权街、民族街原来的名字质朴非常，曰“大扁担街”、“小扁担街”，曾是制造运输工具的的街段。

工业街原名川主庙街，民国时期是宜宾老城中扎制扫帚、鸡毛掸和绞制棕绳的所在地。1935年间，方改称为“工业”二字。

而今南城的光复街原名本为牵藤街，是宜宾全城生产木船牵藤最为集中之地。

北城尚有 “玻璃院子”和“马家巷”，乃是清末宜宾近代工业萌芽的遗迹，当时这两个地方用“观音炉（圆炉）”制作了大量亮瓦、酒瓶、灯罩，远销川南和滇黔各地。

上述12条街巷，大多前店后坊，既是生产地也是经营销售点，它们当年的繁华盛景也标志着宜宾作为川南重镇在近代工业上的萌芽状态。如今，那些街道大多以新的姿态焕发出新的活力与生机，当年那些与民生息息相关的店坊也大多从宜宾人的视野中消失，只有那些老街名在悠悠地诉说着它们曾有的风云岁月。

商业旧痕迹

戎城与商业有关而命名的老街巷有15条。提到与商业有关，宜宾市民首先就会想到商业街。此街原名会府街，建有叙府会馆，是清代供奉“当今皇帝万岁万岁万万岁”牌位所在。清末宜宾县商会开办。此后该地一直为商会驻地。1940年方改名为商业街。

最能反映城中商贸交易旧况的街巷，东城有老米市、石灰巷、衣服街，南城有麻布街（今合江门街）、银珠巷，西城有麻线街、柴市街，北城有线子市（今人民路东段）、草市上（今拱星街）。而南城南当巷（今仁义巷）、西城西当巷（今西城角）、东城东当巷（今复兴街）、北城的北当巷（今正气巷）乃是旧时商业和金融业分支的典当业铺集中之地。

荒市上（今匡时街）则是全城旧衣服、书籍、古玩，各种摆件和瓷、铜制食具等废旧物品最大交易市场。

栈房街（含走马街）则为当年川南有名的山货药材交易市场。

西城严楞阁北段，靠近马掌街的部分，清代及民初为全城“杀行”集中之地，故被称为“肥猪巷”，是全城猪肉交易地之一。

百年过去，那些曾经鲜明的旧事开始泛黄，过去的繁华已然消逝，宜宾迎来了新一轮的商业热潮，现今城中的商业热点地段，其规模和热闹程度已非昔日商业小街所能望其项背。
 

原文连载于《宜宾日报》，特向撰文的老老宜宾致意！

□季富政 文／图
 

据说这里是四川省最后通公路的场镇，年轻英俊的陈乡长说动员了全
乡人民投工投劳，在２０世纪最后一年终于圆了汽车梦。这里又是边远小
镇，属屏山县管辖，偏安金沙江畔，对面便是云南。又界毗宜宾县安边镇
境，到安边２０多公里的路程中至今仍靠水运。从宜宾坐车到楼东，还需
先到县城绕个大圈。
偏僻遥远易被人遗忘，也有些被抛弃的感觉。然而在嵯峨群山之中，
大江汹涌之旁又独享着外面求之不得的宁静。太阳高照，清风明月，不是
蔗林、桔果、桂圆树的鲜绿与艳红铺满江岸，江轮汽笛偶尔昂扬的欢鸣，
太易坠入历史的深渊。虽不是塞外，同又有一股边关豪气于其间荡漾。
尤令人惊叹者，楼东老街居然纹丝不动，“一尘不染”一派正宗明清
格调与风貌。街上一匹新磁砖都没有，长不过３００米左右的檐廊里处处
隐藏着深宅豪院。这些宅院临街之门，或木板高柱相嵌，或砖石巍然耸立，
和如林般檐柱谐成街道空间，它们通过石板路联系着小巷、家门、石梯……
时聚时合，时宽时窄，时高时低，人在街上流动，视觉随之不断转换，移
步亦景，变幻莫测。人像进入历史的时空管道、进入乡土文化构筑起的民
俗展廊，好像活了几百岁，还在老街上徜徉。这种飘飘然全因风尘染成浑
黄的石板街面，镀上黑褐沉重的木板老墙，岁月滞留在屋面青瓦的深灰，
以及青花碎瓷贴满祠庙牌坊门的陆离神秘的感染。恰此一方天地，一条街
道使人顿感景祥瑞，人平和，不经意间有古风袭来，一股大俗大雅的人文
之气贯透全街，随之带出家家故事、满街乡情民风。
楼东原叫书楼乡，缘自附近书楼村，此村出一秀才名声鹊起因而得名。
但美名雅称终敌不过穷乡僻壤的盗匪肆掠。过去土匪出没，袍哥当道。怪
不得民居、会馆形态，成色那样严峻，原来都是见证者，有乾隆１１年的
南华宫、道光年间的万寿宫，它们都还健在、柱大房高、山墙灿然，型制
纯正，道貌岸然。民居中则通数构成楼东凌、李、黄、陶几大家首姓的凌
家宅院为豪华。宅分两处，仅一墙之隔，一为清道光年间建，一为民国初
年建。一纯粹清制，一倒洋不土“创制”。一全木框架；前厅、正堂，后
书院处处幽深，形色老辣，尺度严谨，点滴皆有出处来头，不事苟且。一
处不谙事理，仅凭感觉，小教堂门脸，三尖角砖砌大壁墙体，一看就是二、
三十年代建筑时髦货。但深入内部就不知道西洋空间内涵了，于是还是回
到传统合院中轴对称布局上。但又把只能在公共建筑于门厅之上设戏楼的
制度硬搬到民居中。去掉了几乎所有的装饰，仅存建筑材料和钱财的“平
伙”了。仅此一点，不仅使我们看到西方文化上世纪初对中国内陆渗透的
无孔不入，同时又感悟到宅主的文化素质。犹如当今“欧陆风”的表皮，
肤浅得观者都脸红而不敢继续往下看。楼东幸好作为传统小场惟此一点，
大雅不伤，还是满街淳美乡土气息。
其他百家临街民居均一往情深的前店后院式格局。不同是后院天井、
书房、花园、作坊阁楼、楼廊、卧室等生活、生产空间的五彩缤纷。进一
家后院深呼吸一次，赞叹一次，流连一次，恋恋不舍一次。至使归路之途
满口美词，溢于言表。实在是得到一次人生空间美的深层享受，一次难忘
的人文体验。
值得补述的是，楼东之美理应是屏山人文区域圈子的反应浓缩。屏山
不仅大量保存有元、明、清历代宫观寺庙，城垣，民居；更有四川历史文
化名镇龙华，罕见的大型客家庄园龙氏山庄，众多优美的土夯碉楼民居等
人文资源藏在深山人未知。又绝不逊于三峡的雄浑、奇绝、大气磅礴的金
河山河谷……

   “富油黄粑，热的！富油黄粑，热的！……”。
    天气愈来愈凉，在长宁县城的大街小巷里，叫卖富油黄粑的也越来越多。尤其在这冷飕飕的夜里，那些叫卖声穿透力极强，渗过层层树林和幢幢楼房，透过严实的玻璃，钻入耳鼓，让人情不自禁地想念那热腾腾、香喷喷的富油黄粑。
    黄粑是一种米粑，是川南的地方特产，尤其是在蜀南竹海，方圆四十四平方公里的楠竹密集广布，浩瀚似海。每年春天，几十万棵楠竹笋留下了数不清的笋壳叶，当 地农民就变废为宝，用它来纳鞋底、做鞋垫、包米粑。楠竹笋壳叶呈金黄色，经竹箨和红糖的浸染，米粑变成金黄色，米粑就成了黄粑。黄粑不仅颜色好看，还有楠 竹叶的清香，深受竹乡人民的喜爱。
    金灿灿、香喷喷的黄粑配料讲究，糯米越多，做成的黄粑就越柔和；籼米多于糯米，黄粑就要硬一些。有了米浆的凝合，黄粑冷的时候坚硬如冰块，一旦蒸热，便细 软甜润，清香可口。包黄粑时，如果在其中放上一两根半肥半瘦的肉条，这就是富油黄粑。富油黄粑有了肉和油的滋润，味道更加鲜美，颜色更显金黄，切出来的形 状更加好看。富油黄粑是黄粑中的极品。
    生活艰难的岁月里，糯米、红糖，乃至籼米都很珍贵，黄粑也成了盘中珍肴，只有在过年、做生或者结婚办酒席时才能吃到，红糖也多由糖精取代。至于富油黄粑， 只有在城里人和乡下的富裕人家里才能见到。“黄粑黄粑咪咪甜，看到看到要过年”，上世纪八十年代以前，每年入秋以后，儿时伙伴们就天天扳着指头算，天天唱 这样的歌谣，盼着过年，盼着吃黄粑。过年了，人们走亲串户，桌上招待客人的第一盘便是黄粑。临走时，主人家还往客人的口袋里塞上一两个，让客人带回家慢慢 品尝。哪家的黄粑红糖多，哪家的黄粑糯米多，哪家是富油黄粑，便成了春节期间人们茶余饭后的话题。
    改革开放后，随着生活水平的提高，富油黄粑已不再是富裕人家的专利，不再是逢年过节才能吃到的佳肴。农家院里，有事无事都可以做点儿黄粑。蜀南竹海周边地 区，以至成渝的宾馆酒店，一年四季都供应着富油黄粑。精明的竹乡人，看上了“富油黄粑”这个好项目，就把它作为一种食品来开发。一到夜晚，县城和乡场 里，“富油黄粑”的吆喝声此起彼伏。他们背着背篼，送货上门，一元钱一个，让人们足不出户就品尝到了热热火火、物美价廉、营养丰富的富油黄粑。
    “富油黄粑，来一个！”

老严注：黄粑在福建沿海一带也叫做年糕。

宜宾多山，气候温润，峰峦迭翠，连绵不绝。苍绿挺拔的森林和茂密妩媚的竹海都孕育在逶迤茫茫的群山中。

宜宾多水，溪泊纵横，三江扬波，川流不息。金沙江的汹涌、岷江的温良和长江的澎湃合力托出宜宾这座川南名城。

宜宾自古产美酒，神州琼浆五粮液汨汨流淌八百年，醉了三江，醉了中华，醉了全世界！

宜宾的山、水、酒养育和锻造了宜宾汉子。

汲山林灵气长大的宜宾汉子，有着象大山一样的雄势和壮美。他们的身躯肯定能承载岁月与生活的重负，他们不惧任何压力，宽厚的肩膀能挑起千斤重担。还有他们 那有些野性但又充满爱意的胸膛，任随女人在其间休息和徜徉。宜宾汉子的雄强，还表现在他们对待世俗和对待欺侮上。如果有着权势和金钱的媚引，宜宾汉子会不 屑一顾，轻蔑地挥之而弃；如果有着恶意的欺侮，宜宾汉子定会大喝一声，毫不退缩，以理相问，甚而以拳相斗！

沐长江水长大的宜宾汉子，有着一泻千里的情怀和波浪壮阔的内心世界。他们渴爱家乡、尊敬父老、怜爱妻儿。他们的生命似乎是一种永久的期待和永远的爱恋。期 待着朋友常来常往，期待着亲人团团圆圆，也期待着遭遇人生的激情和浪漫。他们有时也需要一种渲泄，但这种渲泄肯定是感动人也感动自己的渲泄。宜宾汉子胸膛 中充满着爱恋，这种爱恋会融化所有的女人以及所有的亲人。虽然大多时候，宜宾汉子的表面并没有看出有多少柔情蜜意，但一旦触发，便会喷涌而出、汹涌澎湃！

喝五粮液长大的宜宾汉子，有着火一般的豪情和执著，他们做人做事坦坦荡荡，只要认准，便会一如继往地做下去，哪怕刀山火海也在所不惧。许是美酒的作用，他 们干什么事情都风风火火而绝不拖拖拉拉；也是因了美酒的缘故，他们在世风日下、人心复变的情形面前依然故我，一任豪情依旧，淳厚依旧。宜宾汉子酒也喝了， 爱也爱了，恨也恨了，对就对了，错就错了，不管别人如何评说，真有一番赤条条来去无牵挂的气魄！

这便是宜宾汉子。这里必须得说明一点，宜宾男人不都是宜宾汉子。称得上汉子的人本应该具有如山的健强、如江的坦荡、如酒的豪情。如果仅仅以与女人的性别差 异划分，男人就只是男人而也，一种与女人不同的性别的统而也。真正意义上的汉子，肯定在自然属性上还必须赋予丰富的社会属性和特殊的性格、性情等个性因 素。当然，宜宾的男人应该大都是宜宾汉子，或者说全部宜宾男人都想做宜宾汉子。

骄傲自豪的宜宾汉子哟！高昂着你的头，坚挺着你的胸，甩开你的膀子，迈开你的大步，任大山哺育，随大江淘洗，凭五粮液灌注，潇潇洒洒、明明白白、坦坦荡荡地做人吧！

      人生大戏台，戏台大人生。川剧艺术在现代宜宾年轻人心中已然式微，但残存在老宜宾心中的“凡尔登大戏院”、“文秋剧院”、“宜荣大舞台”却随着岁月的久远 而散发出日益神秘且耐人寻味的气息。在匡时街，你会看到一家店铺仍在沿用“凡尔登”的名字。这散发着三四十年代特有风情的招牌，会否勾起白发苍苍的老川剧 爱好者一些尘封悠远的记忆？
      匡时街东接东门街与衣服街、柳家街交汇，西通小北街与学圣街隔街相望。明代石城修建后，明洪武中（1373年后）已为丽明门（即后世东门）内主街西段，自 清代开始就是城中各类荒货（即旧物）的集中出售地段，因此取名为“荒市上”。抗日战争期间，宜宾人民亟思民族振兴，奋发有为，1940年前后对旧街名采取 谐音雅化之法，更“荒市上”为“匡时街”，取匡时济世之意为用，给此街赋予了一些新意。
      张爱玲曾在散文中写过：“从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。回忆这东西 若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像分明的快乐，甜而惆怅，像忘却了的忧伤”。与其他集市不同，荒市作为旧货交易市场，在讨价还价的交易中，抖 落旧衣服上的灰尘，擦拭旧家具、旧古玩的垢渍，伴随着主人丝丝缕缕的回忆，让每件货品都背上了自己的故事，或辛酸或怅惘，但总脱不了一点苍黄的况味。
      然而，匡时街最令人怀念的还不止于此。多少老宜宾人提起它，犹记得那喧天振耳的锣鼓声，那清亮婉转的唱腔，以及台下如雷的掌声与叫好声。道光年间修建的浙 江会馆（又称列圣宫）于民国二年（1913年）改建为“叙宾茶园”，成为全城第一家固定供川剧班演出的场所。在这里，还曾发生过很多脍炙人口的故事。
      “叙宾茶园”在1932年改为“凡尔登大戏院”。一代川剧名鼓师杨坤山在“踩台”典礼上登台表演，当时来自各县的数十位鼓师坐在前排，都想“见识”杨坤山 的技艺。只见他手提签子，凝神贯气，随着“不耳啦达”(指小鼓音)两下“干鼓”，清脆响亮的边鼓声响起，宛如大珠小珠落玉盘，直听得同行与观众齐声喝彩， 轰然叫好。
      1941年的冬天，川剧名艺人薛艳秋与文极荣合伙经办了“文秋剧院”。说到薛艳秋，他可是赫赫有名。1936年，薛艳秋与成都重庆两地名艺人组团赴沪演 出，引起沪上观众的极大兴趣。梅兰芳特地从香港赶回观摩后，亲书 “雪梅”制成锦屏相赠。次年返渝演出，更是场场爆满，引起内迁来的外省观众异口同声地赞之为“四川梅兰芳”、“花衫博士”。然而，“文秋剧院”几经沉浮， 几起几落，又更名为“宜荣大舞台（又名宜荣大戏院）”，终在1949年解体。但他们曾演出的《玉祖寿》、《孟丽君》、《庆云宫》、《游龙戏凤》、《目连 传》等剧目却在当年的川剧迷中传唱不衰，引为佳话。
      此后，“宜荣大舞台”又改名“新民剧院”，50年代后改建为宜宾川剧院。此剧院成立至90年代中期，先后近80年长期上演川剧，为宜宾百姓的消闲生活做出了不可磨灭的贡献。此街此地，现为商住楼和宿舍，今属宜宾城区东城街道办事处。
      世间没有不散的戏。现在已为农贸市场的匡时街记载了宜宾川剧界当年的铿锵乐音，记载着一代代艺人的笑泪，也收藏了簇拥的人头和如雷的掌声。虽然当日川剧的 辉煌已不复存在，往日喧哗的剧院也早已消失，但“凡尔登”三字仍在那里静静地伫立着，在老宜宾川剧迷心中留下一段袅袅的余音。

街巷是城市的血管。无论是主动脉般的人民路、中山街，还是毛细血管般的马家巷、珠玉街，正是这些街巷的演变构成了这座城市的变迁与发展。

曾经扼控西南半壁的兵家必争之地，如今联结川滇黔结合部区域的交通枢纽和商贸中心，弹指一挥间，国家历史文化名城宜宾已经度过了它2187年的生日。解放 前不足2平方公里的老城，现已发展为超过旧城十四倍的崭新城区；从西汉建城至1949年的2131年里，宜宾旧城仅有街巷120多条，但2003年时经正 式定名并公布的街道已达320余条……除了岁月，还有什么在悄悄改变着这座城市的容貌？

街巷是城市的血管。无论是主动脉般的人民路、中山街，还是毛细血管般的马家巷、珠玉街，正是这些街巷的演变构成了这座城市的变迁与发展。

西汉至唐初的僰道古城

早在秦末汉初，宜宾已是巴蜀先民与僰人以及今天云南少数民族人民频繁进行边境贸易的要地。僰人作为奴隶被卖到京城，枸酱被贩运至南粤，宜宾人口众多，与外 地商业流通畅旺盛。因此，宜宾于汉高后六年（公元前182年）建城之后，必有街市存在。可惜，因为年代久远，文献确失，有过多少街巷，名称又为何？均已无 记载可考。

西晋末（公元307-312年），宜宾城施治关戌至外水（今岷江），街巷应有增加，但同样缺乏记载。

唐太宗贞观年间（约公元632年），当时城区已扩展至三江口；唐德宗贞元年间（公元794年前后），宜宾修筑土城，此时已肯定有多条街巷，但仍缺记载。

唐朝中叶水淹戎州城

唐武宗会昌二年（公元842年），马湖江（今金沙江）大水，宜宾城区街巷被泛滥洪水尽数冲毁。据唐人段成式记述“州基地陷深十丈处，有大石如三间屋大者 ”。此次大水爆发于7月初，水头高二十丈，有二千多人被飘没。从此，戎州州治、僰道县治被迫迁于江北（今称旧州）430余年。

唐朝后期至五代，老城尽毁的戎州州治和僰道县治已迁江北，此时三江口老城区状况如何？据宋初乐史《太平环宇记》记载，惟余原唐代花台寺部分、城东报恩寺以及少量碑石。南宋时，客居宜宾的诗人范成大作诗云“水口故城丘垅平”，此时的三江口似已成为洪荒之地，一无所有。

但据在长宁军作官的宋人王象之《方舆胜览》记有“东一里，花台寺，即今寿昌寺也。东殿石壁，露立大佛，其地内外，石间刊有万佛，即刺史张九宗撰记处。”又云：“东山在州城东门外，有报恩寺，塔高二百丈，南望七星山，七峰团秀，状若连珠，即南山也。”

从这些片语只言中，其实我们已难以获悉唐后期至宋的数百余年间，宜宾老城街市旧貌的详细情形。这不能不说也是一个巨大的遗憾。